【默俏】结局数种
“想想吧。
无论是恐惧还是勇气都不能拯救我们。违逆人性的邪恶
滋生自我们的英雄主义，德行
则因为我们无耻的罪行强加给我们。”
T.S.艾略特
死亡
他握着剑。血流到他的手上，烫得几乎能将人灼伤——即使这不是他第一次沾血，亦将远非最后一次。
他所熟悉的白皙的脸上有血花散开，看起来意外平和，唯有那一抹微笑，是从来没有见过的。
他说，你做得很好。不准恨自己。
然后有一只手，擦去了他面颊边的血泪。
有去无归
魔世最终被封印起来之后，中原的领导人默苍离也无声无息地消失了。在他离开百武会的那天早晨，门口守卫的侠士曾经问他要去哪里。他说，拜祭我故去的徒儿。
然后墨绿色的人影便消失在晨雾之中。
谁也不曾再度发现他的行踪，即使是往昔的好友冥医。只有偶尔迷路的樵夫曾经遇见过一刻血色琉璃树，上面枝头累累缀满无数琉璃串，唯有一颗鲜红似血。这件异闻传布开来之后，竟也引来不少追随者，却终于没有一个人再见到那棵树了。
循环往复
故事的结局就是故事的开始。
在杏花君问他计划是否能中止的时候默苍离说，太迟了。
第一枚棋子的落下比所有人想得都要早。那时候他并不叫默苍离，亦没有万军无兵或神弈子这样霸气外露的伪称。那时候他或许也曾经和眼前的少年一样，不忍于死，不忍于牺牲。那时候他不知道，负担别人的性命，究竟意味着什么。
早晚有一天所有名姓都将湮没忘川，所有智计都将葬于丹青史笔。剑会折断，人会死亡，只剩下一个墨家矩子的名号一代一代，从生到死，从死到生。
故事的结局就是故事的开始。而故事开始的那一刻，结局就已经确定了。
走出叙事人视野
站在后来者的视角下，我们似乎可以相对轻易地评论默苍离的作为，如《新发现中原武林数种史料之再探》之中所提到：
《羽国志异》是一个性质十分特殊的历史文本。在它流传的大部分时间之内，始终是被视为一种坊间的稗官野史，一种假借历史而形成的小说家言。在《四部总目提要》中，将《羽国志异》归入子部·小说家类下，录于盗才生名下，以为其“事过玄怪，其中人乃多智近妖，不可信也”。并考《诸史·羽国列传》，并羽国历史中雁王一朝记录，均不见策天凤记载。以其为小说家言，当为确论。
唯近年之间对于中原武林史的研究之中，对于许多原始史料的发现，其中一些史料部分推翻了历代对于《羽国志异》的看法。这些新获得的史料大大丰富了史艳文父子的生平年表，而其中另一个之前不见载于史册的人物开始引起研究者的注意，这个人就是在魔世战役之中短暂闪现的运筹者默苍离。这个人的生平此前不见任何记载，只有近日发现的《墨家志疑》（作者依然待考）中才以简略的笔法记述了这位墨家矩子在魔世战役之中的所作所为。从后世人的视角来看，默苍离的策略在战略的意义上并无指摘之处，但是对于与战者而言则恐怕不然。甚至于当时史艳文的儿子史精忠，作为中原武林势力的领导者，也会认为默苍离的策略逾越了江湖法则的界限，而最终采取了极端的手段制止了默苍离继续下去。这一选择，站在后世的考量来看，是否足够合理，似乎尚有商榷的余地；然而在当时的江湖伦理之下，则成为史精忠唯一的选择。…………
然而，这种后世的评论，是否能够成为某种公允的论断？在历史研究的向度上，我们并不关注特定个体的行为情绪，一些心理史学的有限尝试也往往被人评议。更深一步挖掘的尝试，似乎只能成为小说家的尝试，而止步于历史的研究范畴之外。在这里，留下的只有能够公论的是非成败，而叙事者则永恒沉寂。
大团圆
史君子过生日的时候落落杂来了一大屋子的人。银燕看着一屋子的人头都大了，无论是二叔还是摇着扇子的小眼睛哪个也不好对付，转头一看宫本先生身边围着西剑流一众，觉得最后一盏指路明灯都灭了。他得个空溜出来，赶紧给大哥打电话，就差直接发SOS信号了。史精忠最后一节课拖得太久，一下课便骑自行车在傍晚的天色里赶回去——这时节花木正茂盛，温热的空气浮动着蓊郁的草木气息，几乎半为实体，如同一只熟识的温柔的手，将他散乱的发丝拂到后面。
当他到了家门口的时候，正看见冥医拉着某个一身墨绿的人，正在往门里走。
史精忠只觉得胸膛里那颗心不轻不重，在肋骨上敲了一下。
那天晚上他最后还是坐在了默苍离身边。似乎是思考到场合，男人少有地没有将iPad摸出来，也敛了毒舌，只一心一意对付面前那杯茶，一任同来好友和凑过来的几个恶友一搭一唱，若一场群口相声。
史精忠坐在那里，目光情不自禁往对方脸上飘去，又在默苍离瞥过来之前很快回头。这样的掩饰自然不够自然，所以第三次时候就被默苍离抓了个正着。
史精忠的脸刷一下红了。
默苍离本来想一如往常教导自己学生两句，却一转念，终于没有说，只是将茶杯换了只手。
本来准备好挨两句毒舌的史精忠正在发愣，忽然觉得手上一暖。他没有低头去看，脸上红晕却越来越重。
那天他们的手就这样一直握着。很久很久，没有分开过。
